نورالهدی
نوشته شده توسط مهدی زارع در سه شنبه 87/3/28 و ساعت 8:57 صبح | نظرات دیگران()به نام خدا
با عرض سلام
در مورد فیلمهایی اغماء و یک وجب خاک که در ماه مبارک رمضان از صدا و سیما پخش شد با وجود نکات مثبت که از ذکر انها صرف نظر می کنیم نکاتی که به نظر من باید در تهیه این فیلمها مورد توجه قرار می گرفت ولی متاسفانه توجه لازم به اونها نشده بود رو خدمتتون عرض می کنم
در مورد فیلم اغماء:
1) ما روایاتی داریم که در اونها امده که شیطان در ماه مبارک روضان بر غل و زنجیر کشیده می شه در حالی که در این فیلم شیطان ازاد بود
2) واقعیت این است که در این فیلم بیش از حد ازادی عمل به شیطان داده شده بود در حالی که شیطان فقط وسوسه گر است و بس
3) از چهره های موجه فیلم (مانند خانم بردیا ) اعمال خلاف شرع دیده می شد مانند آرایش نمودن که به هیج وجه با اهداف مذهبی فیلم سازگاری نداشته بلکه نوعی ضد تبلیغ به حساب می اید
4)در این فیلم اینگونه القا شد که اگر پدری با ازدواج دخترش با شخصی خاص مخالفت کند شیطان در او نفوذ نموده است در حالی که معمولا پدر و مادر به خاطر تجربه زیاد در این مورد بهتر مصلحت دختر را تشخیص می دهند و احتمال به خطا رفتن فرزندان به علت احساساتی فکر نمودن بیشتر است
و .....
در مورد فیلم یک وجب خاک :
در این فیلم خصوصیات خانواده های مذهبی مد نظر قرار نگرفته بود از جمله
1) ارتباط با نامحرم که خط قرمز خانواده های مذهبی بلکه ایرانی قلمداد می شود به هیچ وجه رعایت نشده بود که نوعی هنجار شکنی به حساب می اید(مخصوصا در مورد مهندس)
2)متاسفانه افراد خوب و مذهبی در این فیلم اشخاصی که از هیچ چیز اطلاع ندارند معرفی شدند و در حالی که ما در روایت داریم المومن کیذ یعنی مومن زرنگ است بله سر مردم کلاه نمی گذارد اما به این راحتی هم سر خودش هم کلاه نمی رود
3)در قسمتهای اخر فیلم قضیه پرداخت خمس پول به گونه ای اضافه شد که نشان می داد این چند جمله بعدا اضافه شده است و به عبارت دیگر اضافه کردنش تابلو بود یک فرد مذهبی ان هم به ان شکل فیلم مسلما در همان لحظه که پول به دستش رسید قبل از هر گونه خیرات و خرج نمودن اقدام به پرداخت خمس ان می کند در واقع در این فیلم یک مساله شرعی که با توجه به موضوع ان جای پرداختن مفصل به ان بود بدون توجه فراموش شد و بعدا هم که متوجه اشتباه شدند به شکل بسیار زننده اضافه نمودند که اگر نکته منفی نداشته باشد نکته مثبتی هم در بر نداشت
در پایان بصورت کلی یک نقد اساسی به فیلمهای ایرانی که در این سالها تولید می شود وارد است و ان اینکه در این فیلمها بدترین کاری که یک فرد می تواند انجام دهد ازدواج مجدد اوست مثلا مشاهده می شود شخصی هر جرم و جنایت و حیله و تزویری می کند همه انها به گونه ای توجیه می شود اما اگر ازدواج مجدد نمود دیگه انگار گناهی بزرگتر از ادم کشی انجام داده به نظر بنده باید ناهنجارهای واقعی ( مانند غیبت ، تهمت ، دو دوزه بازی ، خوردن مال مردم ، رشوه خواری ، و .....) در فیلمها به عنوان بدترین ناهنجار نشان داده شود نه مساله ای که در بعضی مواقع به عنوان هنجار نیز به حساب می اید .
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در جمعه 86/8/4 و ساعت 11:43 صبح | نظرات دیگران()بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تسلیت ایام شهادت امیرمومنان علی (علیه السلام ) دوستی سوال در مورد شب قدر پرسیدند . چون فکر کردم شاید این سوال برای شما دوستان هم ایجاد بشه لذا سوال و پاسخ رو خدمتتون ارائه می کنم
سوال :
دوست عزیز در روایات اومده که شب قدر یک شبه. که معلوم هم نیست که دقیقا چه شبیه. نوزدم. بیست ویکم. بیست وسوم یا بیست وهفتم ماه مبارک. چیزی که منو به شبه میندازه اینه که : با توجه به اینکه ماه مبارک تو کشورهای مختلف با تفاوت یک یا دو روز قبل یا بعد شروع میشه. پس منظور کدوم شبه. شبی که توی مکه است یاشبی که تو تهرانه. یا شبی که تو نجفه . (با اندکی ویرایش)
پاسخ :
به نام خدا
با عرض سلام
دوست عزیز و گرامی در این که شب قدر یا شب اول و آخر ماه قمری برای همگان باید یکسان باشد بین عالمان دینی بحث وجود دارد
1) برخی معتقدند هنگامی که هلال ماه در یک نقطه زمین رؤیت شود برای تمام کسانی که در شب مشترکند همان زمان اول ماه خواهد بود و برای جاهایی که روز است هنگامی که شب شود شب اول ماه خواهد بود
2) در برابر این نظریه بسیاری از فقها در افقهایی که نزدیک به هم نیستند دیده شدن ماه در یک افق را به خصوص اگر افق غربی باشد برای دیگر افقها ملاک نمیدانند و هر کدام برای خودشان استدلالهای مفصل و تخصصی دارند
بنا بر نظریه اول شب قدر در واقع یک شب بیش نیست و آغاز و انجام آن 24 ساعت است یعنی به اندازه یک دور گردش کره زمین است و در این مدت تدریجا تمام زمین را فرا میگیرد. به عبارت دیگر شب قدر در سطح کل کره زمین به اندازه یک شبانهروز در هر جایی از کره است. بنابراین هر قسمتی از کره زمین در پارهای از آن قرار میگیرد. از این رو اگر کسی ان شب را در ایران درک کند و سپس به کشور دور دستی سفر نماید و شب بعد در آن جا مجددا لیلةالقدر را درک کند، در واقع یک شب بیشتر نبوده است زیرا شب بعد استمرار همان شب و پاره دیگری از آن واحد زمانی است و فاصله شدن روز در بین دو نقطه آن را به دو شب تبدیل نمیکند؛ زیرا از 24 ساعت خارج نشده و آنچه در نظر این فرد شب دوم است، در واقع مراحل پایانی همان 24 ساعت میباشد و در نتیجه همه آثار مترتب بر آن مانند تعیین مقدرات، یک بار بیش نیست.
بنا بر نظریه دوم برای دو نقطه از زمین میتواند دو شب قدر وجود داشته باشد و خواص شب قدر نسبت به افقهای مختلف برای مردم آن مناطق جاری خواهد بود. مثل این که وقت ظهر و زوال خورشید دارای فضیلت میباشد و به عنوان مثال دعا در آن وقت مستجاب باشد. این فضیلت برای هر کسی نسبت به افق خودش وجود دارد ولو به تعداد دقیقهها و یا ثانیهها نسبت به افقهایی مختلف وقت زوال داشته باشیم.
اما در خصوص نزول فرشته و ....به چه نحو خواهد بود فهم این قضیه به نظر میرسد نیاز به فهم حقیقت شب قدر و نزول فرشته دارد که تمامی این مفاهیم برای ما ناشناخته است و اطلاع دقیقی نسبت به آن نداریم
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در چهارشنبه 86/7/11 و ساعت 3:50 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و عرض تبریک فرا رسیدن ماه مبارک رمضان ماه میهمانی خدا
استشمام عطر خوشبوی رمضان از پنجره شعبان گوارای وجودتان امروز با حکایت زیر در خدمتتان هستم
غیبت روزه دار
انس گوید: پیامبر (ص) مردم را به روزه یک روز امر کرد و فرمود:" هیچ کس افطار نکند تا به او اجازه دهم. مردم روزه گرفتند تا شب شد شخصی می آمد و می گفت: ای رسول خدا روزه دارم اجازه بده افطار کنم و پیامبر به او اجازه می داد و همچنان می آمدند و اجازه می گرفتند تا مردی آمد و عرض کرد: از خانواده ام دو دختر جوان روزه دارند و شرم دارند که خدمت شما بیایند به آنها اجازه بده افطار کنند. پیامبر از او روی گرداند. دوباره تکرار کرد و پیامبر روی گرداند سوّمین بار تکرار کرد. پیامبر صلی الله علیه و اله فرمود: آنها روزه ندارند و چگونه روزه دار است کسی که امروز گوشت های مردم را خورده است؟ برو و به آن دو دستور بده اگر روزه اند قی کنند. مرد برگشت و به آنها خبر داد و از آنها خواست قی کنند. پس هر کدام لخته ی خونی قی کرد. مرد به محضر پیامبر صلی الله علیه و اله برگشت و جریان را به او خبر داد. پیامبر صلی الله علیه و اله فرمود: سوگند به خدایی که جان محمّد (صلی الله علیه و اله) در دست قدرت اوست اگر لخته های خون در شکم آنها باقی می ماند آتش ( دوزخ) آنها را می خورد "
نوشته شده توسط مهدی زارع در یکشنبه 86/6/25 و ساعت 5:54 صبح | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک این روزهای پر برکت خدمت همه دوستان عزیز با توجه به اینکه هر سال مراسم نیمه شعبان برگزار می گردد لازم است که اثار این جشنها مورد بررسی قرار گیرد لذا چند اثر از اثار فراوان این جشنها رو خدمتتون عرض می کنم
اثار جشنهای نیمه شعبان
1 ) هر ساله شیعیان در روز نیمه شعبان به یاد مولاشون حضرت مهدی (روحی فداه) دور هم جمع شده با ابراز ارادتشان نسبت به حضرت یاد او را در دلها زنده میکنند
2 ) کمالات وفضایل آن حضرت سخن گفته می شود که در نتیجه حاضرین با تاسی به حضرت به خدا نزدیکتر میشوند
3 ) برپایی جشنها در روح وروان انسان اثر خاصی گذاشته واعتقاد به وجود وظهور حضرت را تثبیت می نماید
4 ) فرصت مناسبی ایجاد می شود که مردم را به خدا و و عمل دستورات او دعوت نماییم
5 ) با پخش شیرینی دل مردم را خشنود نموده و پخش کنندگان و استفاده کنندگان به ثواب میرسند
اللهم عجل لولیک الفرج
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در پنج شنبه 86/6/8 و ساعت 7:18 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
مهدی جان!
سوالی ساده دارم از حضورت من آیا زنده ام وقت ظهورت
اگر که آمدی من رفته بودم اسیر سال و ماه و هفته بودم
دعایم کن دوباره جان بگیرم بیایم در رکاب تو بمیرم
با عرض سلام و تبریک به مناسبت نیمه شعبان روز ولادت یار پنهان از چشمان امیدوارم دوستان در این شب عزیز هر کجا که باشند دعا برای تعجیل فرج مولامون (روحی فداه ) را فراموش ننمایند
1)ترک هر گونه همکاری و هماهنگی با عوامل ظلم و فساد، و حتّی مبارزه و درگیری با آنها
2) خودسازی و خودیاری و جلب آمادگیهای جسمی و روحی و مادّی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی و مردمی
اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه
امین
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در سه شنبه 86/6/6 و ساعت 8:19 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک پیشاپیش فرا رسیدن نیمه شعبان خدمت آقا و مولای منتظران حضرت مهدی (روحی فداه ) و همه شیعیان و منتظران ان حضرت در این نوشتار سعی خواهم کرد موضوع انتظار را از نگاهی دیگر مورد بررسی قرار دهم
انتظار راحتی یا ظهور ؟؟
درباره انتظار ظهور حضرت مهدی(روحی فداه ) و علاقه به برپایی دولت ایشان انگیزه های گوناگونی وجود دارد از جمله :
1) در بین عوام مشهور است که در زمان حضور آن حضرت، نیازمندیها و ما یحتاج روزمره انسان به صورت رایگان و به اصطلاح به صورت صلواتی تأمین می‌شود. به عبارت دیگر، نیازهایی که برای تامین انها باید انسان زحمت بکشد تنها با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد (صلی الله علیه و آله) تأمین می‌گردد. بنا بر این، ممکن است عده ای به این دلیل یا دلایلی مانند این به ظهور امام عصر(روحی فداه ) علاقمند باشند و به همین دلیل، در انتظار ظهور ایشان باشند.
2) عده ای منتظر ظهور اویند که بیاید و بار مشکلات را از دوش انسان بردارد. واقعیت این است که انجام برخی وظایف شرعی به خصوص وظایف اجتماعی، مانند امر به معروف و نهی از منکر و.... کار مشکلی است. پس ممکن است عده ای با این تصور که با آمدن آن حضرت این زحمات از گردن انها برداشته می‌شود، منتظر ظهور آن حضرت باشند.
3) ممکن است کسانی به دلیل این که از ظلم و ستم رنج می‌برند، منتظر بر پا شدن دولتی باشند که ریشه ستمگران را بر کند و هر کس به حق خود دست یابد
4) بالاخره، گروهی نیز برای پیروزی اسلام و دین حق، پیاده شدن احکام خدا، عملی شدن احکامی‌که متروک مانده است( احیای سنتهای پیامبر و نابودی آثار کفر و شرک) در انتظار ظهور حضرت مهدی به سر می‌برند.
اگر انگیزه ما یکی از سه مورد اول باشد، در واقع، دل ما به حال خودمان سوخته و منتظر راحتی خودمان هستیم نه ظهور حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) و اگر کس دیگری، غیر از امام عصر (علیه السلام) نیز خواسته های ما را تأمین کند، ما مرید و علاقمند به او خواهیم شد. بنا بر این، امام زمان و ظهور ایشان برای ما موضوعیتی نخواهد داشت و مقصود اصلی تأمین راحتی خودمان است، نه چیز دیگر. انتظاری که ناشی از راحت طلبی و تنبلی باشد، چه ارزشی دارد؟
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در دوشنبه 86/6/5 و ساعت 3:24 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک ولادت با سعادت حضرت علی اکبر (علیه السلام )که بنا به روایتی از امام حسین (علیه السلام ) او شبیه ترین مردم در خلقت و خوی و گفتار به حضرت ختمی مرتبت بوده است )دمع الجوم ،ص 324) و همچنین روز جوان خدمت همه دوستان
سوالی که گاهی به ذهن می رسد این است که :چرا در روایات انتظار فرج افضل اعمال شمرده شده است ؟
در پاسخ باید عرض کنیم تعبیر افضل اعمال از طرف معصومین (علیهم السلام ) منحصر برای انتظار فرج نیست بلکه در برخی موارد دیگر مانند قرائت قرآن ، توحید ، صلوات ، آب دادن به تشنگان ، حب حضرت علی(علیه السلام ) ، ورع ، جهاد ، ایمان ، کسب حلال ، نماز اول وقت ، نیکی به والدین ، توکل ، رضا ، اطعام طعام و... امده است که نشان می دهد این تعبیر مطلق نیست . با توجه به مجموع آنچه که افضل اعمال معرفی شده اند چنین برداشت می شود که هر کدام از این موارد به مقتضای حال مخاطب و شرایط خاص او بستگی دارد . در شرایطی که مسلمانان در سختیهای مبارزات صدر اسلام قرار داشته و یا زمانی که شیعیان در شرایط دشواری قرار می گیرند مأیوس نشدن و منتظر فرج بودن بالاترین عبادت بحساب می اید ، چرا که در صورت یأس همه چیز آنان درمعرض زوال قرار می گیرد در حالی که با انتظار فرج روحیه امید و مقاومت در آنان زنده مانده و راه برای پیروزی و غلبه برمشکلات فراهم می شود
نکته : انتظار فرج فقط منتظر ظهور آقا ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) بودن نیست بلکه معنایی گسترده دارد و شامل انتظار همه عنایات الهی بودن می گردد که از جمله مصادیق آن انتظار ظهور حضرت مهدی(روحی فداه ) است
خدایا در ظهور آقامون تعجیل بفرما
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در شنبه 86/6/3 و ساعت 6:29 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام خدمت همه دوستان عزیز در رابطه با انتظار و اینکه ایا انتظار درای اجر و قرب است یا نیست شخصی از امام صادق (ع) پرسید دربارة کسی که دارای ولایت امامان( علیه السلام ) است و انتظار ظهور حکومت حق را میکشد و در این حال از دنیا میرود چه می گویید ؟
امام (ع) در پاسخ فرمودند :
هُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ کَانَ مَعَ الْقَائِمِ فِی فُسْطَاطِهِ ثُمَّ سَکَتَ هُنَیْئَةً ثُمَّ قَالَ هُوَ کَمَنْ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله ( بحار ج ص 151) او همانند کسی است که با حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در خیمة او بوده باشد سپس کمی سکوت نموده و فرمودند او مانند کسی است که با پیامبر اسلام ( در مبارزاتش علیه ظلم و باطل ) همراه بوده است
این مضمون در روایات زیادی با تعبیرات گوناگونی نقل شده است از جمله در بعضی امده است :بِمَنْزِلَةِ الضّارِبِ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ الله ( صلی الله علیه و اله ) همانند کسی است که پیش روی پیامبر (صلی الله علیه و اله ) جهاد کند)همان ص 146) و در بعضی دیگر امده است: کمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه و اله )همانند کسی است که با پیامبر شهید شود( همان ص 136)
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در پنج شنبه 86/6/1 و ساعت 7:56 عصر | نظرات دیگران()
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و تبریک اعیاد ماه شعبان خدمت همه دوستان عزیز
چرا اقا (روحی فداه ) ظهور نمی کند ؟
تشکیل حکومت عدل وتوحیدی در سطح عالم احتیاج به شرایط وآمادگیهای لازم از طرف مردم دارد لذا از مسائل مهمی که منتظران ظهور حضرت (روحی فداه) جهت تعجیل در ظهور باید مد نظر داشته باشند تلاش برای محیا نمودن شرایط برای ظهور می باشد. برخی از مواردی که قبل از ظهور باید جامه عمل بپوشد عبارتند از :
1) مردم مفهوم عدل را بدانند.
2) به حدی برسند که از جان ودل خواهان عدل باشند.
3) با عمل به دستورات شرع به حد بالای شعور فکری وفرهنگی برسند گر چه در محدوده بخشی از مردم باشدو....
پاسخ این سوال را به بهترین شکل می توان از توقیعی که امام زمان (علیه السلام ) به شیخ مفید فرستادند متوجه شد انجا که می فرمایند : اگر شیعیان ما (که خداوند توفیق طاعتشان دهد)در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل میشدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تأخیر نمیافتاد وسعادت دیدار ما زودتر نصیب آنها میگشت دیداری بر مبنای شناختی راستین وصداقتی از آنان نسبت به ما علت مخفی شدن ما از آنها چیزی نیست جز آنچه که از کردار آنها به ما میرسد وما توقع انجام این کارها را از آنها نداریم (احتجاج، ج 2، ص 315 )
لذا بیاییم جهت تعجیل در ظهور حضرت از اعمال و رفتار و کردار خود شروع نماییم
یا حق
نوشته شده توسط مهدی زارع در دوشنبه 86/5/29 و ساعت 3:21 عصر | نظرات دیگران()
