بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام  خدمت همه دوستان عزیز و منتظران گرامی  بدون مقدمه می رم سر اصل مطلب
از حضرت آیة الله بهجت پرسیدند: آقا! این همه بحث راجع به جزیره خضراء می شود، واقعا  جزیره خضراء کجاست؟
 حضرت آیة الله بهجت فرمودند: جزیره ی خضراء آن دلی است که امام زمان در آن تاب بیاورد، اگر امام زمان علیه السلام در دلت آمد، آن دل جزیره خضراء است، مردم باید دور این دل بگردند، کجا می گردی دنبال جزیره خضراء؟! امام زمان همراه توست، چرا ما باید حضرت را منحصر و محصور در آنجا بکنیم؟! من بگویم امام زمان در جزیره ای در فلان کشور تشریف دارند، نخیر، یقینا بدانید که امام زمان علیه السلام از رگ گردن به من و تو نزدیکتر است.
گوهری کز صدف کون و مکان بیرون بود          طلب از گم شدگان لب دریا می  کرد

(با استفاده از نرم  افزار هدایت در حکایت )
یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در جمعه 86/5/12 و ساعت 3:31 عصر | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض تبریک ولادت با سعادت   مولود کعبه  مولای متقیان امیرالمومنین علی (علیه السلام )  و روز پدر خدمت همه پدران و دعا جهت سلامتیشان مخصوصا پدر عزیزتر از جان  خودم  

رسول خدا (صلی الله علیه و اله ) با اصحاب در مسجد به نماز ظهر مشغول بودند که مردی وارد مسجد شد و درخواست کمک کرد. کسى چیزى به او نداد.مرد روی به جانب خدا نمود و گفت (الهی تو واقفی که از مسجد پیغمبر تو محروم می روم )  حضرت علی (علیه السلام ) در حالى که به نماز مشغول بود، در حال رکوع، انگشت خود را  به طرف مرد  حرکت داد  و انگشترش را به او بخشید. در تکریم این بخشش بزرگوارانه ایه 55 سوره مائده نازل شد:

(إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ)

کلمه" انما"  در لغت عرب به معنى انحصار است پس ایه اینگونه ترجمه می گردد:(ولی و سرپرست و متصرف در امور شما سه کس است:خدا و پیامبر و کسانى که ایمان آورده‏اند، و نماز را برپا مى‏دارند و در حال رکوع زکات مى‏دهند)

و به این ترتیب، آیه از آیاتى است که به عنوان یک نص قرآنى دلالت بر ولایت و امامت على ( علیه السلام) دارد جالب اینکه در کتاب غایة المرام تعداد 24 حدیث در این باره از طرق هل تسنن و 19 حدیث از طرق شیعه نقل کرده است و کتابهاى معروفى که این حدیث در آن نقل شده از سى کتاب تجاوز مى‏کند که همه از منابع اهل تسنن است، از جمله محب الدین طبرى در ذخائر العقبى صفحه 88 و علامه قاضى شوکانى در تفسیر فتح القدیر جلد دوم صفحه 50 و ...(به نقل از تفسیر نمونه ص 425)  ایا  واقعا  می توان اینهمه احادیث را که شیعه و سنی  نقل کرده اند را نادیده گرفت ، اما گویا متاسفانه تعصب اجازه نمى‏دهد که اینهمه روایات و اینهمه گواهى دانشمندان در باره شان نزول آیه فوق مورد توجه قرار گیرد.

 نظر به اینکه  به ایام نیمه شعبان نزدیک هستیم   سعی خواهم نمود در پستهای بعدی  به مطالبی در زمینه مهدویت بپردازم

 یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در جمعه 86/5/5 و ساعت 9:27 عصر | نظرات دیگران()

 بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام و  تبریک ولادت با سعادت  پنجمین امام شعیان حضرت امام محمد باقر (علیه السلام )

 یکی از القاب امام پنجم(علیه السلام) باقر یعنی شکافنده است باقر العلوم لقب کسی است که در تبین و توضیح علوم متفاوت، متبحر و ممتاز باشد.

در زمان امام باقر(علیه السلام) به خاطر درگیرى میان بنى امیه و بنى عباس، فرصتى مناسب به وجود امد  تا آن حضرت بتوانند به تربیت شاگردانی چون (زراره) و (محمد بن مسلم) بپردازند و بخش گسترده‏ای از تعلیمات اسلامی را به آنان تعلیم دهند بگونه ای که   فقه و معارف شیعه در زمان ان بزرگوار و فرزند بزرگوارشان  به اوج شکوفایى خود رسید و  همان تعلیمات، از طریق شاگردان امام در منابع شیعه موجود است  از این رو، بیشتر روایات و احادیثى که در زمینه معارف اسلامى در منابع حدیثى ما وارد شده، از ان دو امام همام(علیهما السلام ) است

 یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در دوشنبه 86/4/25 و ساعت 7:53 صبح | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام

دیروز عصر که در حال تهیه متن زیر جهت ارسال به دوستان عزیزم بودم  زلزله ای سهمگین با صدای عجیب  ما را متوجه زلزله الساعه  نمود  واقعا فاصله انسان تا مرگ به اندازه یک ثانیه بیشتر نیست  و فقط و فقط اعمال انسان است که می تواند کمک و یار انسان پس از مرگ باشد  با اینکه قسمتهایی از دیوار واحد ما که در طبقه سوم می باشد  ترک برداشت  و وسائل منزل بهم ریخت  اما انچه که مرا خوشحال و امیدوار می نمود این بود که در ان لحظه  در حال نوشتن مطلبی در مورد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها )  برای دوستان بودم  . متنی را  که دیروز قبل از زلزله  اماده نموده بودم را  جهت دوستان گرامی ارسال می نمایم  ان شاء الله که مقبول درگاه احدیت واقع گردد و خداوند تبارک و تعالی  ما را از  شیعیان واقعی  اهل بیت عصمت و طهارت قرار دهد .

به نام خدا

با عرض سلام  و تسلیت روز شهادت  ام ابیها خانم فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) و تخریب مناره های حرم عسگریین (علیهما السلام ) و وفات  استاد ارجمند عالم مجاهد حضرت ایت الله العظمی فاضل لنکرانی (رحمه الله علیه )  خدمت همه دوستان عزیز

قلم عاجز از ان  است که فضائل یا مظلومیت  بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) را توصیف نماید  بنده سعی می کنم  با استفاده از روایات  در مورد نام فاطمه(سلام الله علیها ) توضیحاتی را خدمت شریفتان عرض کنم    

فاطمه وصفی است از مصدر فطم، و فطم در لغت عرب به معنی بریدن و قطع کردن و جدا شدن آمده است. فاطمه بر وزن اسم فاعل معنی مفعولی می دهد، به معنی بریده و جدا شده. فاطمة زهرا(سلم الله علیها ) از چه چیز بریده شد؟ در کتاب های شیعه و سنی روایت شد، که پیغمبر(صلی الله علیه و اله ) فرمود: او را فاطمه نامیدند،‌چون خود و شیعیانش از آتش دوزخ بریده شده اند(1) یونس بن ظبیان گوید: امام صادق(علیه السلام ) فرمود:ایا می دانی تفسیر فاطمه چیست؟ عرض کردم: نه،‌ تفسیر آن را بفرمایید. حضرت فرمود: فطمت من الشر؛ بریده شده است از بدی ها(2) پس به خاطر این که فاطمه(س)‌از تمام بدی ها بریده شده و بری از همه شرها و گناهان است،‌ و از آتش دوزخ به دور است، وی را فاطمه نامیدند.

1)شیخ عباس قمی،‌ منتهی الامال، ج 1، ص 131 و 132.

2)همان.

یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در سه شنبه 86/3/29 و ساعت 1:52 عصر | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام   و تسلیت تخریب گلدسته های طلایی  حرم  عسگریین (علیهما السلام ) خدمت همه دوستان عزیز

 بار دیگر اهانت شدید و تخریب قسمتی دیگر از بارگاه ملکوتی عسگریین(ع) در شهر سامرا موج عظیمی از اندوه مردم را ایجاد کرد و همه شیعیان جهان بلکه عموم مسلمین و ازادگان دنیا را در غم و اندوه عمیقی فرو برد  ای کاش بجای مناره های ان بارگاه ملکوتی چشمان بنده هدف قرار می گرفت  دشمنان  اسلام  با این اعمال وقیحانه خود بهتر از قبل چهره واقعی خود را نشان دادند  اما   در این میان، آنچه موجب تأسف، تعجب فراوان  و سؤال بر‌انگیز است سکوت بزرگان، علمای کشورهای اسلام، جوامع علمی و دانشگاهی و رجال دین است که چرا به عواقب بسیار زیان‌بار این جنایات، توجه ندارند و چرا اجازه می‌دهند وحدت مسلمانان و عزت و عظمت باز‌یافته‌ای که در این عصر به وجود آمده به دست عناصری پلید، بی‌سواد، متعصب و مفسد، تباه شود، چرا باید در دنیایی که نورانیت اسلام در آن متجلی شد این گروه فاسد از تابش آن مانع و افکار مردم جهان را علیه مسلمانان، بسیج کند و در آتشی که دشمنان و صهیونیزم بین‌الملل علیه مسلمین می‌افروزند هیزم بریزند، چرا دولتمردان و نیز فرهیختگان کشورهای اسلامی محکوم نمی‌کنند و به فکر حفظ کیان اسلام نیستند.

 ما هم همانگونه که ایت الله مکارم شیرازی در بیانیه خود  فرموده اند : (ما انتظار داریم که عاشقان مکتب اهل بیت به اتفاق یکدیگر حرمین شریفین را بسیار باشکوهتر از اول بنا کنند و اینجانب با تمام وجودم در اختیار چنین برنامه‌ای هستم و امیدوارم از اولین زائران آن حرمین شریفین بعد از بازسازی باشکوه باشم.)  ارزو می کنیم جزو اولینها باشیم

 نوشته شده توسط مهدی زارع در جمعه 86/3/25 و ساعت 7:39 عصر | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از  مسائلی که معمولا  به ظاهر طرفداران حقوق زنان مطرح می کنند  دفاع از سقط جنین است  لذا  در این پست سعی خواهم نمود این مساله را از ابعاد مختلف مورد بررسی قرار دهم تا به این سوال پاسخ داده شود که ایا سقط جنین می تواند در راستای حمایت از حقوق زنان مطرح گردد یا خیر ؟؟

اگر به انواع مختلف سقط جنین - که در دنیای امروز شایع است - توجه کنید, این حقیقت را خواهید پذیرفت که ((عقل )) در همه این موارد, مستمسک کار بوده است و در این بین بسیاری از ارزش ها - از جمله ارزش انسان و حیات او - دستخوش بسیاری از صلاحدیدهای دیگر شده است . این از افتخارات اسلام است که برای انسان حتی در موقعیت نطفه نیز ارزش ویژه قائل است و اجازه نمی دهد حرمت و کرامت انسانی شکسته شود و هر کس به انگیزه ای این موجودارزشمند را به مسلخ بفرستد.

بنده ابتدا نظرات مراجع عظام رو در این مورد خدمت شریفتون عرض می کنم  سپس به برخی شبهات د این مورد پاسخ خواهم داد

حضرت امام خمینی(ره):  سقط جنین بعد از ولوج روح به هیچ وجه جایز نیست و قبل از  ولوج روح اگر ماندن آن باعث خطر جانی و ضرر غیرقابل تحمل برای مادر باشد اشکال ندارد.

  مقام معظم رهبری:  سقط جنین حتی قبل از ولوج روح جایز نیست؛ مگر این که قبل از روح پیدا کردن، ماندن آن برای مادر خطر جانی داشته باشد که در صورت تشخیص پزشک مورد وثوق در این صورت اشکال ندارد.

  آیت‏اللّه‏مکارم شیرازی:  سقط جنین در هیچ مورد جایز نیست، مگر در موارد ضرورت؛ مثلاً هرگاه مراحل ابتدایی جنین باشد و جنین به صورت انسان کامل در نیامده باشد و باقی ماندن جنین برای جان مادر خطر داشته باشد و یا باقی ماندن جنین در آن حالت و سپس تولد ناقص آن باعث عسر و حرج شدید برای پدر و مادر گردد، سقط در این صورت مانعی ندارد ولی احتیاط این است که دیه آن را بدهند ، (استفتاآت جدید، ص 452)

  آیت‏اللّه‏صانعی:  سقط جنین مطلق حرام است (یعنی چه قبل از روح پیدا کردن و چه قبل از آن، لکن برای رفع خطر از مادر با توجه به نظر کارشناسی و حرج غیرقابل تحمل در صورتی که هنوز روح پیدا نکرده، نمی‏توان گفت حرام است ، (مجمع‏المسائل، ص 463)

  آیت‏اللّه‏فاضل لنکرانی:  اسقاط جنین بعد از ولوج روح (یعنی بعد از این که جنین روح پیدا کرد) که معمولاً بعد از تمام شدن چهارماهگی است) به هیچ وجه و در هیچ حال جایز نیست و قبل از ولوج روح نیز جایز نمی‏باشد؛ مگر این که جان مادر در معرض خطر باشد یا بقای جنین منجر به بیماری غیرقابل تحمل مادر شود که با احراز یکی از این دو امر، اسقاط مانعی ندارد ، (جامع‏المسائل، ص 490)

  آیت‏اللّه‏سیستانی:  سقط جنین بعد از ولوج روح (یعنی از چهارماهگی به بعد) به هیچ وجه جایز نیست؛ اما قبل از ولوج روح در صورتی که ضرورت ایجاب کند (یعنی برای جان مادر خطر داشته باشد) و یا مستلزم عسر و حرج شدید باشد مثل این که بچه ناقص‏الخلقه متولد می‏شود و بزرگ کردن آن برای مادر و پدر موجب عسر و حرج شدید است، در این صورت نطفه اشکال ندارد ولی کسی که سقط می‏کند باید دیه شرعی آن را بدهد

مهم ترین شبهه ای که در این باب از طرف طرفداران سقط جنین مطرح می شود  این است که ما می دانیم سقط جنین عملی غیر انسانی است اما در مواردی مانند  ناخواسته بودن ، از راه حرام بودن ، ناقص الخلقه بودن نوزاد نباید جلوی ان گرفته شود و باید مراکزی برای سقط جنین قانونی ایجاد شود  چون  تولد این نوزاد نه به مصلحت خودش است و نه به مصلحت خانواده اش و با تولدش خانواده اش  دچار اذیت خواهند شد

در  مورد این سوال لازم است عرض کنیم که  اسلام جلوگیری از بارداری را ممنوع نکرده است و تا قبل از بارداری زوجین می توانند از بارداری جلوگیری نمایند در نتیجه ناخواسته بودن بخودی خود منتفی می گردد و در مواردی هم که زوجین قصور می کنند  باید خود لوازم قصور خود را قبول کنند نه اینکه  با سقط جنین  و گرفتن حق حیات از نوزادی که  هیچ گناهی را مرتکب نشده  بخواهند قصور خود را جبران نمایند . در نطفه از راه حرام هم جواب مانند جواب قبلی است و به طور خلاصه  می توان گفت

گنه کرد در بلخ اهنگری    به شوشتر زدند گردن مسگری 

در مورد ناقص الخلقه بودن  که تولد ان موجب زحمت بسیار می شود   قبل از ولوج روح سقط جنین بنا به فتاوای مراجع که  قبلا خدمتتان عرض کردم  اشکالی ندارد  اما پس از ولوج روح  جنین به مانند یک انسان  کامل است و اجازه به سقط جنین همانند اجازه دادن به کشتن افراد معلول است که هر عقل سلیمی رد می کند

در پایان لازم است نکته ای را عرض کنم و ان اینکه توجیهات طرفداران سقط جنین که معمولا خود را حامی حقوق زنان جا می زنند   مانند توجیهات عرب جاهلی برای زنده بگور کردن دخترانشان است  انها می گفتند چون  احتمال اسیر شدن دختران در جنگها بسیار است و با اسیر شدنشان  مایه ننگ و اذیت و ازار خانواده می شوند و برای خودشان هم خوب نیست پس باید انها را زنده بگور کرد تا هم خود و هم خانواده شان راحت گردند  الان هم در برخی حرفهای انها  با ادبیات دیگر  بر زبان جاری می کنند  چرا که در زمان جاهلیت هم  می گفتند زنده به گور کردن دختران هم به نفع خود دختر است و هم به نفع خانواده دختر الان شما هم می گویند سقط جنین هم به نفع بچه است و هم به نفع خانواده اش  پس اگر  قرار باشه دلایل این افراد رو قبول کنیم باید دلایل اونها رو هم موجه بدونیم

یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در شنبه 86/3/5 و ساعت 4:14 عصر | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض تبریک ولادت با سعادت  عقیله بنی هاشم  عابده ال علی حضرت زینب (سلام الله علیها ) و روز پرستار

 چکیده ای از زندگانی حضرت

حضرت زینب (سلام علیها )روز پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری در مدینه پس از حضرت امام حسین (علیه السلام )متولد شدند. حضرت زینب (ع) دارای قوت قلب و فصاحت زبان و شجاعت و زهد و تقوا و عفاف فوق العاده بودند. او هم دختر شهید بود، هم خواهر شهید، هم مادر شهید و هم عمه شهید

 القابی که در کتب تاریخی برای حضرت ذکر شده است عبارتند از  : عقیله بنی هاشم ، عقیله طالبیین ، صدیقه ، عالمه ، فهیمه ، عقیله ،عاقله ، موثقه ، عارفه ، محدثه ، فاضله ، کامله ، عابده ال علی .

 از وقتی که حضرت اباعبدالله (علیه السلام)از بیعت یزید امتناع کردند و از مدینه به جانب مکه و کوفه و کربلا حرکت کردند، حضرت زینب (سلام علیها )به اتفاق دو فرزندش محمد و عون بنا بر قولی همراه برادرش حرکت کرد و همه جا با آن حضرت بودند.

پس از شهادت امام حسین (علیه السلام)و یارانش کاروان اسیران اهل بیت را سرپرستی کرد و از حضرت امام سجاد باتمام وجود مراقبت نمود. بارها جان خود را سپر بلای امام سجاد(علیه السلام)  قرار داد و با خطبه های آتشین جنایات وستمگری های خاندان اموی را افشا کرد.

بارزترین بعد زندگیش ، پاسداری از فرهنگ عاشورا بود که با سخنرانی های آتشین خویش پیام خون حسین (علیه السلام )را به گوش جهانیان رساند.

 یا حق

 نوشته شده توسط مهدی زارع در چهارشنبه 86/3/2 و ساعت 3:10 عصر | نظرات دیگران()